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viernes, 24 de febrero de 2012

LOS GASTOS DE LA IGLESIA

 

San Denis-Paris(Foto J.A.Miyares)

¿Qué hace la Iglesia católica con el dinero que recauda de la casilla en la declaración de la Renta?

La Iglesia recauda más de 200 millones de euros al año por el IRPF.El dinero va a un fondo que paga, entre otros, el salario de los curas.Las ONG católicas, como Cáritas, reciben el dinero de la casilla Otros fines.Más contribuyentes marcaron la X a favor de la Iglesia en 2011.
Lejos de encaminarse hacia el objetivo de la autofinanciación, por ella misma marcado, la Iglesia católica ve cómo aumenta año tras año el número de contribuyentes que, al marcar su casilla en la declaración del IRPF, ayudan de esta forma a su sustento.
En 2011 se batieron todas las marcas: siete millones y medio de ciudadanos marcaron la X a favor de esta religión, la única confesión expresamente mencionada en la declaración de la Renta, casi 200.000 más que el año anterior.
Según los últimos datos de la Conferencia Episcopal Española (CEE) disponibles, en 2009 la Iglesia recaudó a través de este sistema más de 200 millones de euros. Un dinero que pasó a engrosar directamente el llamadoFondo Común Interdiocesano (que se nutre al 94% de la asignación tributaria y al 6% de la aportación de las diócesis, según reza en los propios documentos de la CEE).
La casilla de la Iglesia, dicen desde la organización de ateos Europa Laica, "sirve para pagar cuestiones de culto y clero, es decir, salarios de sacerdotes (pero no de monjas), gasto corriente y campañas de propaganda".
Por la memoria justificativa de las actividades de aquel 2009, la Iglesia gastó el dinero proveniente del IRPF (esos mencionados 200 millones) en financiar sus propias estructuras: abonar el sustento del clero (un 61% del total, la mayor partida de todas, junto con la actividad pastoral, un 13%, y la Seguridad Social de sacerdotes y obispos, un 9%), en centros de formación universitaria, seminarios, ayuda a diócesis insulares, etc.
Actividades que en la campaña anual que realiza la Iglesia para pedir que se marque su casilla no aparecen destacadas salvo en los documentos internos, de una opacidad considerable. En la página web portantos.com, punta de lanza publicitaria de las acciones para su sostenimiento económico, la Iglesia menciona entre sus quehaceres la ayuda a los más necesitados, la atención a ancianos, huérfanos, etc.
Un correlato equívoco, puesto que las actividades filantrópicas de la Iglesia, que llevan a cabo las ONG's católicas, se financian no a través de la casilla de la Iglesia, sino de la casilla de Fines sociales, donde organizaciones católicas como Cáritas o Manos Unidas se reparten el dinero con otras laicas como Cruz Roja y cientos de instituciones más.
Desde la primera de estas organizaciones católicas, Cáritas, la que más presencia tiene en España, puntualizan que, además de recibir los fondos del IRPF,  "muchos obispados" o la propia Conferencia Episcopal acostumbran a donar fondos -en 2011 fueron 4 millones de euros- para el sostenimiento de sus actividades. Si bien, estas donaciones son voluntarias, coyunturales y dependen de la situación económica y de los intereses de cada diócesis.
A modo de ejemplo, a la ONG católica con más presencia, la mencionada Cáritas, le correspondieron, según el reparto del dinero recaudado de la casilla Otros fines en el ejercicio de 2010, algo más de 18 millones de euros, lo que representaun 8,93% del monto total para ese año y para todas las ONG (205 millones de euros, según recoge el BOE)
Historia de dos casillas
La asignación tributaria (la famosa casilla) a favor de la Iglesia no se implantó hasta 1988, seis años después de lo que estaba previsto en los acuerdos firmados entre el Estado y la Santa Sede en 1979.
Desde finales de los ochenta y hasta mediados de la primera década del siglo XXI, la Iglesia católica percibió todos los años el 0,5% de lo recaudado. Un porcentaje que, pese a las críticas de asociaciones laicas y ciudadanos, la jerarquía eclesiástica consideraba como "claramente insuficiente".
En 2006, durante la primera legislatura de Zapatero, ese porcentaje subió hasta un 0.7%. A cambio, la Iglesia renunció al dinero que recibía del Estado vía Presupuestos Generales. Esta reforma fue vista por el catolicismo como "equilibrada" y en "plena sintonía" con lo que reza el concordato.
El mismo año que se introdujo la casilla de la Iglesia en el IRPF, se introdujo también otra, bautizada como de Fines sociales, que ha sido considerada como la alternativa 'laica' a la primera. Una solución calificada de compromiso por las asociaciones a favor de la neutralidad del Estado en cuestiones confesionales, que piden a los contribuyentes que no marquen ni la una ni la otra.

domingo, 19 de febrero de 2012

LA RELIGIÓN ES IMPRESCINDIBLE PARA NO CAER EN LAS SECTAS

 

Est.Esquí "El Tartere"-Andorra (foto J.A.Miyares)

El cardenal de Barcelona dice que los niños sin estudios de religión se sienten atraídos por sectas.

Lluís Martínez Sistach ha afirmado que aquellos que no cursan asignaturas religiosas "padecen un analfabetismo que incide en su nivel cultural, más bien bajo".Ha hecho estas manifestaciones en la hoja dominical de la archidiócesis de Barcelona.Defiende, además, que la clase de religión "ayuda a encontrar esos valores que dan sentido a nuestra vida".
El cardenal Lluís Martínez Sistach opina que los niños sin estudios de religión "padecen un analfabetismo de cultura religiosa que incide en su nivel cultural general, más bien bajo", y que al no darles una formación religiosa se fomenta su "atracción por las sectas y los fundamentalismos".
En la carta pastoral que publica la hoja dominical de la archidiócesis de Barcelona, titulada "La clase de religión enriquece a los hijos", el cardenal-arzobispo anima a todas las familias que estos días empezarán a matricular a sus hijos para el próximo curso para que "pidan la clase de religión católica para sus hijos".
Para el arzobispo, esta enseñanza es "muy importante", por lo que "al formalizar la matrícula de un hijo en la escuela, las familias católicas tienen que pedir la clase de religión".
"Hoy los niños y adolescentes padecen un analfabetismo de cultura religiosa y esto incide en su nivel cultural general, más bien bajo. La clase de religión contribuye a que los alumnos puedan comprender muchísimos contenidos de nuestra historia, de nuestra cultura que están tejidos de contenidos cristianos", argumenta el prelado.
"Difícilmente se puede comprender nuestra historia, nuestro arte y nuestra cultura si no se tiene un conocimiento notable de la religión católica. Forma parte de nuestra identidad", abunda el cardenal.
Según Martínez Sistach, las clases de religión y moral católica ofrece valores "serios y auténticos" frente a los que ofrece la sociedad actual a los adolescentes y los jóvenes.
"Las familias que no desean ninguna formación religiosa para sus hijos o la escuela que no los facilita se pueden preguntar si la atracción de la juventud hacia las sectas o los fundamentalismos no son una consecuencia de haber ocultado algo tan normal y humano como es la experiencia religiosa seria", explica Martínez Sistach.
El cardenal-arzobispo, que este fin de semana se encuentra en el Vaticano, insiste en su pastoral que solo las clases de religión ofrecen "valores sólidos y permanentes que puedan dar significado y finalidad a su vida".
"La clase de religión ayuda a encontrar estos valores que dan sentido a nuestra vida, satisfacen nuestro deseo innato de trascendencia y enriquecen nuestra cultura personal", concluye.

lunes, 13 de febrero de 2012

LA GRAN VERDAD DE NUESTRA VIDA

 


Flor de Geranio (Foto J.A. Miyares)
Lo que quiero ahora
Será porque tres de mis más queridos amigos se han enfrentado inesperadamente estas Navidades a enfermedades gravísimas. O porque, por suerte para mí, mi compañero es un hombre que no posee nada material pero tiene el corazón y la cabeza más sanos que he conocido y cada día aprendo de él algo valioso. O tal vez porque, a estas alturas de mi existencia, he vivido ya las suficientes horas buenas y horas malas como para empezar a colocar las cosas en su sitio. Será, quizá, porque algún bendito ángel de la sabiduría ha pasado por aquí cerca y ha dejado llegar una bocanada de su aliento hasta mí. El caso es que tengo la sensación –al menos la sensación– de que empiezo a entender un poco de qué va esto llamado vida.

Casi nada de lo que creemos que es importante me lo parece. Ni el éxito, ni el poder, ni el dinero, más allá de lo imprescindible para vivir con dignidad. Paso de las coronas de laureles y de los halagos sucios. Igual que paso del fango de la envidia, de la maledicencia y el juicio ajeno. Aparto a los quejumbrosos y malhumorados, a los egoístas y ambiciosos que aspiran a reposar en tumbas llenas de honores y cuentas bancarias, sobre las que nadie derramará una sola lágrima en la que quepa una partícula minúscula de pena verdadera. Detesto los coches de lujo que ensucian el mundo, los abrigos de pieles arrancadas de un cuerpo tibio y palpitante, las joyas fabricadas sobre las penalidades de hombres esclavos que padecen en las minas de esmeraldas y de oro a cambio de un pedazo de pan.

Rechazo el cinismo de una sociedad que sólo piensa en su propio bienestar y se desentiende del malestar de los otros, a base del cual construye su derroche. Y a los malditos indiferentes que nunca se meten en líos. Señalo con el dedo a los hipócritas que depositan una moneda en las huchas de las misiones pero no comparten la mesa con un inmigrante. A los que te aplauden cuando eres reina y te abandonan cuando te salen pústulas. A los que creen que sólo es importante tener y exhibir en lugar de sentir, pensar y ser.

Y ahora, ahora, en este momento de mi vida, no quiero casi nada. Tan sólo la ternura de mi amor y la gloriosa compañía de mis amigos. Unas cuantas carcajadas y unas palabras de cariño antes de irme a la cama. El recuerdo dulce de mis muertos. Un par de árboles al otro lado de los cristales y un pedazo de cielo al que se asomen la luz y la noche. El mejor verso del mundo y la más hermosa de las músicas. Por lo demás, podría comer patatas cocidas y dormir en el suelo mientras mi conciencia esté tranquila.

También quiero, eso sí, mantener la libertad y el espíritu crítico por los que pago con gusto todo el precio que haya que pagar. Quiero toda la serenidad para sobrellevar el dolor y toda la alegría para disfrutar de lo bueno. Un instante de belleza a diario. Echar desesperadamente de menos a los que tengan que irse porque tuve la suerte de haberlos tenido a mi lado. No estar jamás de vuelta de nada.
Seguir llorando cada vez que algo lo merezca, pero no quejarme de ninguna tontería. No convertirme nunca, nunca, en una mujer amargada, pase lo que pase. Y que el día en que me toque esfumarme, un puñadito de personas piensen que valió la pena que yo anduviera un rato por aquí. Sólo quiero eso. Casi nada. O todo. (Ángeles Caso)

LA TUMBA DE HERODES

¿Reconstruir o preservar? La tumba de Herodes reabre el debate sobre restos históricos

Un plan de reconstrucción donde se encuentra la tumba reabre el debate: reconstruir con fines turísticos o preservar en las condiciones en las que fueron hallados.El jefe de la Dirección de Parques y Reservas Naturales de Israel, quiere recrear la tumba a su tamaño original de 25 metros.La polémica ha llevado a la creación de una comisión de expertos que se reunirán en mayo.Algunos arquitectos señalan que la apariencia física del monumento no se tiene clara a día de hoy.

La tumba del mítico rey Herodes ha reabierto en Israel el viejo debate sobre si los restos de la antigüedad deben ser reconstruidos con fines turísticos o, por el contrario, preservados en las condiciones en las que fueron hallados como testimonio de la historia.
La polémica la ha desatado un plan de la Autoridad Nacional de Parques y Reservas Naturales de Israel y del Consejo Regional del asentamiento de Gush Etzión para reconstruir la tumba del histórico monarca de Judea, que se encuentra actualmente en territorio palestino ocupado. El proyecto consiste en la recuperación del mausoleo que hace dos mil años se alzaba sobre el lugar de reposo de Herodes el Grande (73 a.C.-4.d.C.), en un yacimiento arqueológico conocido como Herodión.

"Hay mucha gente que no entiende la fuerza que tuvo la civilización antigua, la gente no tiene la capacidad de imaginar lo que había cuando ve un montón de piedras y mucho menos una torre de 15 o 20 metros. Yo creo que les podemos ofrecer esa visión", dijo a Efe Shaul Goldstein, uno de sus promotores.

"Desmontable en un día"
Goldstein, jefe de la Dirección de Parques y Reservas Naturales de Israel, quiere recrear la tumba a su tamaño original de 25 metros de alto con materiales (dice) "desarmables", en lugar de la tradicional piedra beige típica de Jerusalén que se empleó hace dos milenios y hoy visible en la mayoría de los edificios de la ciudad. "Sería de yeso y metal, desmontable en un solo día", dice al defender el proyecto, objeto de duras críticas por los arqueólogos.
Uno de ellos, Haim Goldfus, de la Universidad Ben Gurión del Negev, ha apelado la decisión al considerarlo "improcedente", porque la reconstrucción, "por muy fehaciente que se haga, sólo distraerá al visitante de lo verdaderamente auténtico". "La pregunta de preservar o reconstruir no tiene una respuesta clara e indiscutible entre todos los arqueólogos, pero en el caso particular del Herodión creo que hay suficientes restos como para no agregarle cosas", abunda.

La polémica ha llevado a la creación de una comisión de expertos que se reunirá en mayo para estudiar todos los argumentos, y sólo entonces la Dirección de Parques resolverá si la tumba, así como la gran piscina a sus pies y la fortaleza a sus espaldas, serán convertidos en un centro turístico e incorporado al itinerario de las grandes construcciones del monarca.

Herodes, que reinó del 37 a.C. hasta su muerte, fue uno de los principales arquitectos de la región.
Grandes palacios como el de Masada, ciudades como la de Cesarea Marítima, monumentos y centros públicos son algunos de las iniciativas que sacó adelante junto a su obra maestra: el segundo templo de Jerusalén, que amplió y embelleció con una suntuosidad digna de la gran Roma y la única intención de ganarse el favor de unos súbditos que le veían como extranjero.
La reconstrucción del mausoleo que ordenó para sí mismo se inspirará en el diseño del arqueólogo israelí Ehud Netzer, su descubridor hace cinco años y quien, paradójicamente, murió en el mismo lugar en 2010 al caer por una barandilla.
La imponente tumba se alzaba sobre la ladera de la fortaleza y tenía un tejado cónico, tal y como refleja una reconstrucción en "miniatura" (4 metros) que ha sido emplazada en el lugar en enero último. Goldfus recuerda que esta técnica ilustrativa se usa en numerosos yacimientos en Israel para dar una idea al visitante del aspecto de la zona y nunca se había planteado la reconstrucción o recreación a escala 1:1.

"Es cierto que nunca se ha hecho pero no es que ahora vayamos a hacer una réplica permanente del mausoleo ni a prohibir a los arqueólogos seguir investigando", apela Goldstein, cuyo propósito declarado es alentar el turismo a una comarca de la que fue alcalde y que Israel aspira a anexionarse en un futuro acuerdo de paz con los palestinos.
Los arqueólogos creen por el contrario que el Herodión ya es "suficientemente impresionante" y no necesita de recreaciones ni ayudas para convencer al turista de su grandeza. A la disputa se ha sumado también el investigador Gideon Foerster, compañero de pala de Netzer y quien advierte en declaraciones al diario Haaretz que las conclusiones sobre la apariencia física del monumento aún no son definitivas.
Los dos arqueólogos traen también al debate el crucial factor que que algunos de sus colegas aún ponen en tela de juicio la ubicación exacta de la tumba del monarca, un detalle que no parece molestar al grupo que alienta el proyecto, y para quienes la reconstrucción "aproximada" no causa ningún "daño a los hallazgos" arqueológicos ni "deforma la historia".

miércoles, 8 de febrero de 2012

LA DEGRADACIÓN DEL SER HUMANO EN EEUU.

 

Las Médulas-León-España (foto J.A.Miyares)

La píldora del día después, a la venta en una máquina expendedora en EE UU

Una universidad de Pensilvania la pone a disposición de sus 8.300 alumnos.También venden preservativos y pruebas de embarazo.En España, Sanidad ha encargado un informe sobre los posibles daños.
Los estudiantes de la Universidad de Shippensburg, en Pensilvania, pueden comprar la píldora del día después introduciendo 25 dólares en una máquina expendedora, haciendo la anticoncepción de emergencia totalmente accesible.

La máquina lleva dos años instalada en una sala privada de la enfermería de la Universidad y solamente es accesible para los alumnos del centro, pero solo ahora ha adquirido cierta notoriedad por las críticas que ha suscitado entre los sectores más conservadores y católicos de Shippensburg, que consideran esta píldora como un método abortivo y cuestionan que sea tan accesible.
En Pensilvania, la ley federal establece que la píldora puede dispensarse sin receta médica a cualquier persona mayor de 17 años, requisito que cumplen los 8.300 estudiantes del centro educativo.
No hay constancia de que existan en EEUU otras máquinas expendedoras que vendan la píldora del día después. En este caso, junto a la píldora contraceptiva se venden condones, test de embarazos y descongestionantes.

La 'pildora del día después', tomada dentro de las 72 horas posteriores al coito, puede reducir las posibilidades de embarazo hasta en un 89%.
Los estudiantes de la Universidad de Shippensburg, en Pensilvania, pueden comprar la píldora del día después introduciendo 25 dólares en una máquina expendedora, haciendo la anticoncepción de emergencia totalmente accesible.
La máquina lleva dos años instalada en una sala privada de la enfermería de la Universidad y solamente es accesible para los alumnos del centro, pero solo ahora ha adquirido cierta notoriedad por las críticas que ha suscitado entre los sectores más conservadores y católicos de Shippensburg, que consideran esta píldora como un método abortivo y cuestionan que sea tan accesible.
En Pensilvania, la ley federal establece que la píldora puede dispensarse sin receta médica a cualquier persona mayor de 17 años, requisito que cumplen los 8.300 estudiantes del centro educativo.

No hay constancia de que existan en EEUU otras máquinas expendedoras que vendan la píldora del día después. En este caso, junto a la píldora contraceptiva se venden condones, test de embarazos y descongestionantes.
La 'pildora del día después', tomada dentro de las 72 horas posteriores al coito, puede reducir las posibilidades de embarazo hasta en un 89%.

martes, 7 de febrero de 2012

VIVAMOS EL EVANGELIO Y PIDAMOS AL SACERDOCIO EJEMPLO, ES UN DEBER COMO CRISTIANOS

 

El Vaticano reconoce 4.000 casos de pederastia y que la respuesta fue inadecuada

El Papa apela a la "profunda renovación de la Iglesia en todos los niveles".El Vaticano cree necesario que la Iglesia colabore con las autoridades civiles.Reitera la receta de castidad y celibato para formar futuros sacerdotes.
Un total de 4.000 casos de abusos sexualesa menores por parte de clérigos llegaron a la Congregación para la Doctrina de la Fe en los últimos diez años, informó este lunes el prefecto de esa congregación, el cardenal William Levada, que admitió que la respuesta de la Iglesia fue "inadecuada".
Levada hizo estas manifestaciones en el discurso con el que abrió en la Pontificia Universidad Gregoriana de Roma el simposio "Hacia la curación y la renovación", sobre la pederastia, que se prolongará hasta el 9 de febrero y al que asisten delegados de 110 conferencias episcopales y los superiores generales de 30 órdenes religiosas.
Durante el acto se leyó un mensaje de Benedicto XVI, en el que se afirmó que la curación de las víctimas deber ser "la preocupación prioritaria" de la comunidad cristiana y tiene que ir unida a una "profunda renovación de la Iglesia en todos los niveles".
Levada, por su parte, destacó la lucha del papa contra los abusos a menores por parte de clérigos, que comenzó ya cuando era el cardenal Joseph Ratzinger.
El cardenal señaló que Benedicto XVI ha sufrido los pasados años "duros ataques" por parte de los medios de comunicación, "cuando debería haber recibido la gratitud de toda la Iglesia y de fuera de ella" por la labor realizada y su decisión de "tolerancia cero" con la pederastia.
Respuesta inadecuada y descoordinada.El purpurado estadounidense, cuya congregación se ocupa de estos casos, dijo que en los últimos diez años llegaron a la misma 4.000 denuncias, "que pusieron de manifiesto, por una parte, la inadecuada e insuficiente respuesta canónica, y, por otra, la falta de una respuesta verdaderamente coordinada".
Levada subrayó la necesidad de que la Iglesia colabore con las autoridades civiles para afrontar los casos de curas pederastas, destacando que el abuso sexual de menores de edad "no sólo es un delito en el derecho canónico, sino que también es un crimen que viola las leyes penales en la mayoría de las jurisdicciones civiles".
Agregó que aunque las leyes civiles varían de nación a nación, el principio siempre es el mismo: "La Iglesia tiene la obligación de cooperar con la ley civil y denunciar esos crímenes a las autoridades competentes". Además,  pidió a las conferencias episcopales que "actúen", tras señalar que se han movido sólo después de que los escándalos saltaran a la opinión pública.
El cardenal insistió en que las víctimas tienen que ser prioritarias y que es "obligatorio" que la Iglesia las escuche, para saber lo que han sufrido y para que sientan que quiere ayudarlas y se siente apesadumbrada.
Sobre la formación de los futuros sacerdotes dijo que deben ser formados en la apreciación de la castidad y el celibato.
El cardenal Levada recordó la puesta al día en 2010 por orden de Benedicto XVI del documento "De Delicta Graviora", de 2001, sobre los delitos más graves contra la moral y los sacramentos.
Con esa actualización, se dio una vuelta de tuerca en la lucha contra los curas pederastas, aprobando normas entre las que destaca la ampliación de 10 a 20 años del tiempo para denunciar los abusos y la introducción del delito de adquisición, posesión y difusión de pornografía infantil.
Levada destacó que la normativa contempla que los procesos sean más rápidos y que algunos casos no sigan "el camino procesal" normal cuando se trate de un hecho muy grave para presentarlos directamente al papa para que el sacerdote culpable pierda lo más pronto posible su condición.
Víctimas de los abusos consideran las medidas "insuficientes" y tardías.

viernes, 3 de febrero de 2012

FIN DE LA HAMBRUNA EN SOMALIA

Naciones Unidas declara el fin de la hambruna en Somalia.

La emergencia humanitaria aún continua.2,3 millones de personas viven con dificultades alimentarias.El Consejo de Seguridad de la ONU acuerda finalmente una resolución sobre Siria.

La ONU ha declarado el fin de la hambruna en las zonas de Somalia en las que se había declarado el año pasado. A pesar de la mejora en la crisis alimentaria, Naciones Unidas alerta de que 2,3 millones de personas aún viven con dificultades alimentarias, lo que supone el 31% de la población del país.

Según el organismo internacional, la situación de hambre extrema, que duraba ya seis meses y afectaba a seis de las ocho regiones del país, ha podido mejorar gracias a la importante ayuda humanitaria que ha llegado a la zona. Aún así, todavía queda mucho por hacer en un país donde un tercio de la población todavía necesita ayuda urgente.

La crisis humanitaria fue provocado por la sequía que vive un país sin gobierno central y en guerra continua. Se calcula que esta situación alimentaria ha provocado 1,5 millones de desplazados.

La mejoría en el cuerno de África contrasta con la alerta de hambruna que recientemente se lanzó sobre otra región del continente: el Sahel (Níger, Malí, Mauritania, Burkina Faso y Chad). Según Acción contra el Hambre (ACH), esta nueva situación afectaría a diez millones de personas, incluidos un millón de niños.

jueves, 2 de febrero de 2012

DESTELLOS DE LA MANO DE DIOS


DIOS ESTÁ A NUESTRO LADO CADA DÍA, EL QUE NO QUIERA COMTEMPLARLO ES CIEGO DE ESPÍRITU.VER VIDEO UN REGALO DE SU IMENSA OBRA.