"EN CAMINO" Este blog, sin ánimo de lucro, estará dedicado a la transcendencia del hombre tras la muerte.¿Se acaba todo con la muerte?
.¿Qué consuelo quedaría para los que sufrieron en esta vida?¿Por qué todo el mundo que muere con cierta consciencia tine miedo al más allá?, sobre todo los que vivieron de forma licenciosa.Será mi modesta opinión a todos estos interrogantes.Gracias
Coag denuncia al Observatorio Andaluz de la Publicidad No Sexista una valla en la que figura dicha leyenda con la imagen de una mujer.
El área de Igualdad de la organización agraria COAG ha denunciado ante el Observatorio Andaluz de la Publicidad No Sexista una valla en la que figura un anuncio de un producto para el campo al considerar que atenta contra la dignidad de las mujeres. En la imagen figura una mujer y junto a ella la leyenda «¡Agricultor!, si quieres algo mejor que un Polvo... pide un Disperss».
La responsable de igualdad del sindicato agrario, Inmaculada Idáñez, ha manifestado que tanto hombres como mujeres se han dirigido a su organización para mostrar su respulsa contra este anuncio «dirigido a los agricultores y donde les invita a cambiar a un Polvo mejor comprando su producto y para ello señala la figura de una mujer». Las vallas publicitarias han sido contratadas por la empresa catalana Cequisa (Grupo UPL) para anunciar uno de sus fungicidas.
Las vallas, según Idáñez, están repartidas por diferentes puntos de la provincia y en el anuncio que figura en ellas «atenta contra la dignidad del sector agrícola, especialmente a las mujeres». Por este motivo, han exigido a la empresa anunciante que «de forma inmediata» procedan a la retirada de esta publicidad y que «dejen de utilizar a las mujeres de esta forma como reclamo publicitario». La sindicalista también se ha puesto en contacto con la Coordinadora del Instituto Andaluz de la Mujer en Almería, Francisca Serrano, «para ponerla al tanto de este asunto».
A juicio de Idáñez, este anuncio «representa el cuerpo humano de la mujer como un objeto para añadir valor a un producto comercial, utiliza un lenguaje sexista, ya que se olvida que en el sector agrario trabajamos tanto agricultores como agricultoras que nos dedicamos a las labores del campo, y atenta contra la dignidad del sector agrícola, principalmente de las mujeres, al ofrecerles un producto para el campo haciendo alusión a connotaciones sexuales».
COMENTARO:
Hacer este tipo de anuncios, es de lo mas fácil que se puede hacer, dado que si lo que se trata es llamar la atención, con poner una chica desnuda en una valla, ya se logra, por eso, quien ha hecho esto, ni es publicista ni es nada. Solamente la empresa se va a arriesgar a una considerable multa, esta valla margina a la mujer y a los propios agricultores.
Crece más de un 2% el número de creyentes que asisten a misa u otros oficios religiosos casi todos los domingos y festivos.
El número de españoles que se declaran católicos ha aumentado media décima este mes de febrero hasta un 71% con respecto al mismo mes de 2013 y ha crecido también un 2% la asistencia semanal amisa, coincidiendo con el primer año del Pontificado de Francisco que se cumplirá el próximo jueves 13 de marzo, según el avance de resultados del barómetro de febrero del Centro de Investigaciones Sociológicas (CIS).
El estudio también revela que un 15,4% de los encuestados se define como no creyente, un punto menos que en el mismo mes del año anterior, y que el 9,1%, se declara ateo, un punto y medio por encima de la cifra de 2013. Además, un 2% de los españoles dicen profesar otra religión, frente al 3% del año pasado.
Asimismo, ha aumentado más de un 2% el número de creyentes que asisten a misa u otros oficios religiosos casi todos los domingos y festivos -excluidas las bodas, bautizos, comuniones o funerales-, que ha pasado de un 10,8% a un 13,3%, y el de los que acuden varias veces a la semana, que ha pasado de un 1,7% a un 2,2%.
Por otra parte, se ha incrementado el porcentaje de creyentes que dicen no ir casi nunca a misa, que ha pasado del 61,2% al 62,6%, mientras que se ha reducido la cifra de los que van alguna vez al mes (8%) y varias veces al año (13,5%).
COMENTARIO:
Cáritas sirve mas de un millón de comidas diarias, aparte asiste a familias sin derechos a medicinas, pagos de recibos de luz y mas cosas. En Cáritas todos trabajan gratis total, los centros son propios o cedidos por parroquias, conventos, etc. y el pago de todo lo soportan millones de personas que conociendo las necesidades aporta algo, dinero, horas de trabajo, etc. y todo el que quiere puede verlo y comprobarlo.
Esta imagen de niños huyendo de un ataque con napalm en Vietnam en 1972 dio la vuelta al mundo.
Diez himnos contra la guerra del Vietnam medio siglo después
El rock con causa nació con la protesta por la guerra en Indochina. Y dejó canciones inolvidables.
Hasta entonces, las estrellas del rock no podían tener ideología. Cuando se produjo la explosión de la música popular como fenómeno de masas en los años 50, el compromiso de los músicos era algo inapropiado, un problema, algo que la industria musical quería ocultar a toda costa. Si acaso se permitían actitudes patrióticas, como que Elvis Presley se alistara en el Ejército, cosa que hizo en 1958. En esos años en que las nuevas figuras impulsadas por la radio y la televisión se dirigían a las grandes audiencias, los gestores no querían encasillarlas en propuestas de las que dividen a la hinchada. Pero esa premisa saltó por los aires hace ahora medio siglo.
El rock con causa se forjó en las protestas contra la guerra del Vietnam, un conflicto que duró 20 años (de 1955 a 1975) y en el que EE UU se implicó más a fondo a partir de 1964. Fue la primera guerra contada al detalle, también en televisión, por reporteros desplazados al terreno: las filas de ataúdes de combatientes y las imágenes de aldeas campesinas achicharradas con napalm impactaron a la opinión pública occidental. La protesta, tímida en los primeros años de esa década, estalló con una fuerza sin precedentes en la segunda mitad de la mano del movimiento hippy, que encontró así una bandera.
Ese activismo ciudadano y artístico no respondía solo a Vietnam: la guerra fría se vivía como el preludio de una guerra caliente que sería devastadora para el mundo, fantasma que durante la crisis de los misiles en Cuba, en 1962, se vio demasiado cerca. Después ha habido música comprometida con muchas otras causas: el desastre de Bangladesh, la lucha contra el apartheid en Suráfrica, el fin de la energía nuclear, el hambre, los derechos humanos y hasta el cambio climático. Pero nunca como hace 50 años se pensó que la música podía no solo parar una guerra sino empezar a cambiar el mundo. Repasamos aquí diez canciones de muy distintos músicos o grupos que se mojaron en aquellos agitados años.
Where have all the flowers gone (Peter Seeger). Uno de los pioneros de la canción protesta escribió esta sencilla pero redonda letra en 1955, cuando estaba bajo el foco del macarthismo, pero no la editó hasta 1964. Se convirtió en un referente y la interpretaron muchos otros artistas: Peter, Paul & Mary, Joan Baez, Johnny Rivers e incluso Marlene Dietrich. El compositor insistió en el asunto bélico de forma más explícita cuando escribió Bring them home pidiendo el regreso de los soldados.
Where have all the flowers gone? Young girls have picked them everyone Where have all the young girls gone? Gone for husbands everyone Where have all the husbands gone? Gone for soldiers everyone Where have all the soldiers gone? Gone to graveyards, everyone Where have all the graveyards gone? Gone to flowers, everyone
¿Adónde se han ido todas las flores? Las chicas las han recogido, todas ¿Adónde se han ido todas las chicas? Se han ido a por marido, todas ¿Adónde se han ido todos los maridos? A hacerse soldados, todos ¿Adónde se han ido los soldados? A los cementerios, todos ¿Adónde se han ido los cementerios? A las flores, todos
Masters of war (Bob Dylan). Desde el principio de su carrera, el cantautor de Minnesota fue uno de los impulsores de un cambio de actitud del artista ante la realidad. El asombroso álbum de su debut, The freewheelin', de 1963, incluye distintos textos con ideas pacifistas, por ejemplo su célebre Blowing in the wind, pero elegimos este tema por su letra muy contundente.
Come you masters of war. You that build all the guns You that build the death planes. You that build all the bombs You that hide behind walls. You that hide behind desks I just want you to know I can see through your masks
Vamos, señores de la guerra. Vosotros que construís todas las armas. Vosotros que construís los aviones de la muerte. Vosotros que hacéis todas las bombas. Vosotros que os escondéis entre muros, vosotros que os escondéis detrás de mesas solo quiero que sepáis que veo a través de vuestras máscaras
Eve of destruction (P. F. Sloan). Una letra apocalíptica, en la que se describe el desastre bélico entre alusiones a China, Palestina y a la lucha contra la segregación racial, dio gran notoriedad a este tema compuesto en 1965 por un autor de éxitos que la ofreció a distintas bandas. La versión más popular fue la del cantante Barry McGuire, que saltó así a la fama algunos años antes de convertirse en un "cristiano renacido" y renegar de ese texto durante décadas. Hace poco ha vuelto a cantarlo cambiando algunas frases que hoy le incomodan.
The eastern world it is explodin', violence flarin', bullets loadin'. You're old enough to kill but not for votin'. You don't believe in war, what's that gun you're totin'. And even the Jordan river has bodies floatin’, But you tell me over and over and over again, my friend, ah, you don’t believe we’re on the eve of destruction
El mundo oriental está explotando, la violencia ardiendo, las balas cargándose. Tienes la edad para matar, pero no para votar. No crees en la guerra, pero qué es el arma que portas. Y hasta el río Jordán llegan cuerpos flotantes, pero me dices una y otra vez, mi amigo, que no estamos en la víspera de la destrucción
Scarborough fair / Canticle (Simon & Gartfunkel). El muy popular dúo de folk adaptó un tema tradicional inglés sobre el amor en una feria rural introduciendo una segunda letra, paralela, que habla de la guerra y de la muerte, marcando un perturbador contraste. Aparece en el álbum de 1966 Parsely, sage, rosemary and thyme y en la banda sonora de El graduado (1967).
Tell her to reap it in a sickle of leather (War bellows, blazing in scarlet battalions) Parsely, sage, rosemary and thyme (Generals order their soldiers to kill) And to gather it all in a bunch of heather (And to fight for a cause they've long ago forgotten) Then she'll be a true love of mine
Dile que recoja la cosecha en una hoz de cuero (Fuelles de guerra, ardiendo en batallones escarlata) Perejil, salvia, romero y tomillo (Los generales dan la orden a sus soldados de matar) Y para reunir a todos en un manojo de brezo (Y de luchar por una causa que habían olvidado hace mucho tiempo) Entonces ella será mi amor verdadero
Give peace a chance (John Lennon). Toda lista de canciones pacifistas tendría que incluir varias de John Lennon, desde Imagine, la más utópica de la historia, a Merry Christmas (War is over). El más inquieto de los Beatles había afilado su perfil de activista desde que se unió con Yoko Ono. En marzo de 1969, durante su luna de miel, decidieron lanzar su mensaje al mundo pasando una semana en la cama y en pijama, atendiendo a periodistas e invitados, en un hotel de Ámsterdam. En mayo repetirían la misma escena durante otra semana en Montreal, y fue allí donde grabaron este tema, casi improvisado, con la gente que les rodeaba.
Everybody's talking about revolution, evolution, masturbation, flagellation, regulation, integrations, meditations, United Nations... Congratulations. All we are saying is give peace a chance
Todos hablan de revolución, evolución, masturbación, flagelación, regulación, integración, meditación, Naciones Unidas... Felicidades. Todo lo que decimos es: dad una oportunidad a la paz
Unknown soldier (The Doors). La letra más antibelicista que escribió Jim Morrison, el hijo de un almirante que sirvió en el frente del Pacífico durante la Segunda Guerra Mundial, es la de este tema incluido en su tercer álbum, Waiting for the Sun, de 1968. En el vídeo aparece el propio Morrison siendo fusilado.
Wait until the war is over And we're both a little older The unknown soldier Breakfast where the news is read Television children fed Unborn living, living, dead Bullet strikes the helmet's head And it's all over For the unknown soldier
Espera a que termine la guerra y los dos seamos un poco más viejos El soldado desconocido El desayuno en que las noticias son leídas Los niños-televisión se alimentan Vivos sin nacer, vivos, muertos Balas contra la cabeza en el casco Y todo ha terminado para el soldado desconocido
War pigs (Black Sabbath). La banda inglesa que lideraba Ozzy Osbourne, pionera del heavy metal en los últimos años 60, no se mordió la lengua en su denuncia de la guerra y de quienes la promueven. El tema está incluido en su más conocido álbum, que se acabó llamando Paranoid, de 1970, porque la discográfica no se atrevió a titularlo con lo de los cerdos de la guerra.
Politicians hide themselves away. They only started the warWhy should they go out to fight? They leave that role to the poor, yeah
Los políticos se esconden. Ellos solo empezaron la guerra, ¿Por qué iban a salir a luchar? Ese papel lo dejan para los pobres, sí
War (Normal Whitfield & Barrett Strong). El éxito de esta poderosa canción, un grito rabioso contra la guerra que se incluyó en un álbum de The Temptations de 1969, sorprendió a la Motown y a la propia banda, temerosa de irritar al público conservador. Así que a la hora de editar la canción en single se puso en manos del solista Edwin Starr, que hizo una interpretación emocionante. Fue su mayor éxito y ha sido versionada, entre otros, por Bruce Springsteen o Frankie Goes to Hollywood.
War, huh, good God. What is it good for? Absolutely nothing. Listen to me Oh, war, I despise because it means destruction of innocent lives War means tears to thousands of mothers eyes When their sons go to fight and lose their lives
La guerra, eh, Dios, ¿para qué es buena? Para absolutamente nada, escúchame Aborrezco la guerra porque significa destrucción de vidas inocentes. La guerra significa lágrimas en los ojos de miles de madres cuyos hijos van a luchar y perder sus vidas
What's going on (Marvin Gaye). El recordado cantante de soul, una de las grandes figuras de la Motown, lanzó en 1971 el álbum y la canción que se convirtió en una de las más representativas de su carrera. En ella muestra su horror por la guerra, se pregunta si triunfará el amor y llega a decir: "¿quien va a juzgarme por llevar el pelo largo?".
Mother, mother. There's too many of you crying Brother, brother, brother. There's far too many of you dying You know we've got to find a way to bring some lovin' here today
Madre, madre, hay demasiadas como tú llorando Hermano, hermano, hermano, hay demasiados como tú muriendo Sabes que encontraremos la forma de traer un poco de amor aquí y ahora
The flesh failures / Let the sunshine in (MacDermot, Rado y Ragni). El musical Hair, entrenado en 1967 en Nueva York y todavía en cartel en muchas ciudades, es una de las obras imprescindibles para entender la mentalidad hippy, muy idealista, con un punto naíf. Cuenta las últimas horas de un soldado antes de partir a Vietnam, que pasará en Central Park con un grupo de melenudos. Fue llevada al cine mucho después, en 1979. La última escena de la película (es el final, sí, no pinche este vídeo si tiene pendiente verla) refleja las multitudinarias manifestaciones contra la guerra mientras suena esta canción de letra enigmática y el coro insiste una y otra vez en el mensaje: "Dejad que entre la luz del sol".
We starve, look at one another short of breath Walking proudly in our winter coats Wearing smells from laboratories Facing a dying nation of moving paper fantasy Listening for the new told lies With supreme visions of lonely tunes
Muertos de hambre, nos miramos ansiosos, conteniendo el aliento Caminando orgullosos en nuestros abrigos de invierno Llevando olores de laboratorio Viendo una nación que se muere de móviles fantasías de papel Escuchando las nuevas mentiras que dicen Con visiones supremas de soledad.
¡MUCA MÁS GUERRAS¡-¡HOMBRES DESTERRAD VUESTRO EGOÍSMO¡
Los regalos de Navidad del Papa Francisco para 2.000 pobres.
Recargas teléfonicas para móviles, billetes para el autobús y para el Metro, un sobre con un sello del Vaticano ya pegado para enviar por correo una tarjeta de felicitación, un 'christmas' firmado por el Papa... Esos son los regalos de Navidad que Francisco ha decidido hacer llegar, a través del limosnero pontificio Konrad Krajewski, a cada uno de los 2.000 pobres a los que en los nueve meses que lleva como Pontífice ha encontrado o asistido a través de sus 'enviados' de la caridad.
Se trata de regalos eminentemente prácticos con los que quiere demostrar su proximidad con los más desfavorecidos. Las 2.000 bolsas con los regalos navideños del Papa serán distribuidas en los comedores para necesitados gestionados por las monjas de Madre Teresa, a través del limosnero vaticano y de voluntarios.
El regalo de Francisco a los pobres es en sí mismo un ejemplo de solidaridad. Cuenta con el apoyo de la agencia de transporte público de Roma (ATAC), que ha decidido contribuir con 4.000 billetes de Metro y autobús. La Oficina de Correos del Vaticano, por su parte, ha donado los sellos y la Tipografía vaticana ha puesto los sobres.
Bergoglio ha hecho de la solidaridad y el apoyo a los que menos tienen el eje central de su pontíficado, hasta el punto de adoptar el nombre de Francisco en honor de San Francisco de Asís, el santo de los pobres. En varias ocasiones ha dejado claro que quiere "una Iglesia pobre y para los pobres".
Ayuda nocturna para los más necesitados
Además, el limosnero del Papa, el polaco Konrad Krajewski, desveló recientemente el deseo de Francisco de salir con él por las noches para llevar ayuda a los pobres. "Al principio, cuando yo solía salir por la noche por Roma, a veces el Papa me preguntaba si podía acompañarme, y no se daba cuenta de los problemas que se podían crear si se supiera que salía del Vaticano", aseguró el mes pasado Krajewski en una entrevista, en la que también reveló que cuando el Papa decidió nombrarle limosnero apostólico en agosto le pidió que hiciera como él hacía cuando era arzobispo de Buenos Aires: salir personalmente a llevar ayuda a los necesitados.
Krajewski, de 50 años, también señaló que, tras su nombramiento, Francisco le pidió que no se sentara "detrás del escritorio" y que fuera a la calle a buscar a los necesitados. "Te quiero entre la gente para que lleves mi caricia a los pobres, a los desheredados, a los últimos", afirma que le dijo.
La Limosnería apostólica se financia con las donaciones y con los cerca 250.000 euros que cada año se recogen de la venta de los pergaminos bendecidos por el Papa. Krajewski, que ya compró 1.600 tarjetas telefónicas para los inmigrantes de Lampedusa para que pudieran llamar a sus casas, suele salir por las noches acompañado de guardias suizos para llevar ayuda a vagabundos, ancianos, hospicios y comedores.
